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瘟神

最后更新时间:2016-05-03 23:02:05

瘟神简介

瘟神

瘟神

瘟神,或称疫病神,乃东亚民间信仰中的瘟疫之神,各地信仰的瘟神并不一致。中国、朝鲜半岛的瘟神以五毒大神最为著名,即:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟锺仕贵、总管中瘟史文业等五神。

瘟疫是一种急性传染病,又单称为温、瘟、或疫。古代因医药不发达、加上民智未开,黎民百姓对于瘟疫恐惧至极,容易认为是鬼怪作祟,故崇祀瘟神。

中国祭祀瘟神

中国最早关于瘟鬼的记录首见于纬书,《礼稽命征》云:“颛顼有三子,生而亡去,为疫鬼:一居江水,是为疟鬼;一居若水,为魍魉;一居人宫室区隅,善惊人小儿,为小鬼。”。宋朝高承《事物纪原》卷八引此亦记录这三个疫鬼,称为高阳之子。干宝《搜神记》卷五记载:“散骑侍郎王祐,疾困,与母辞诀。既而闻有通宾者,曰:‘某郡某里某人’。尝为别驾,祐亦雅闻其姓字。有顷,奄然来至。曰:‘……今年国家有大事,出三将军,分布征发。吾等十余人,为赵公明府参佐。……’祐知其鬼神。……初有妖书,云:‘上帝以三将军赵公明、锺士季,各督数鬼下取人。’莫知所在。祐病差,见此书,与所道赵公明合。”此故事记载三个散播疾病、取人魂魄的鬼王:有一个隐名,于二者为赵公明、锺士季。

南朝梁陶弘景《真诰协昌期》载建吉冢埋圆石文,提到主管地下冢中的五方神,有姓名者只赵公明一人,其余四人皆不知其名。南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一曰:“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、锺仕季、少都符,各将五伤鬼精二十五万人,行瘟疫病。”这里出现七个瘟神,五瘟使者之名已全具,只有锺仕贵作锺仕季,而且多出李公仲、少都符二人。后来道教灯仪之一的《正一殟司辟毒神灯仪》记载:“东方行瘟张使者,南方行瘟田使者,西方行瘟赵使者,北方行瘟史使者,中央行瘟锺使者。”

南宋天心派道士路时中所撰《无上玄元三天玉堂大法》卷十三论述瘟神行瘟之源由和制瘟之法,云:“但今末世,时代浇薄,人心破坏,五情乱杂……东方青瘟鬼刘元达,木之精,领万鬼行恶风之病;南方赤瘟鬼张元伯,火之精,领万鬼行热毒之病;西方白瘟鬼赵公明,金之精,领万鬼行注气之病;北方黑瘟鬼锺士季,水之精,领万鬼行恶毒之病;中央黄瘟鬼史文业,土之精,领万鬼行恶疮痈肿。”接着,元朝成书、明朝略有增纂的《三教源流搜神大全》又为五瘟神作传:“昔隋文帝开皇十一年六月内,有五力士现于凌空三五丈,身披五色袍,各执一物:一人执杓子并罐子、一人持皮袋并剑、一人执扇、一人执锤、一人执火壶。帝问太史居仁曰:‘此何神?主何灾福也?’张居仁奏曰:‘此是五方力士,在天上为五鬼,在地为五瘟。名五瘟,春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵,总管中瘟史文业。如现之者,主国民有瘟疫之疾,此为天行时病也。’帝曰:‘何以治之,而得免矣?’张居仁曰:‘此行病者,乃天之降疾,无法而治之。’于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠,于六月二十七日,诏封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军,红袍力士封为显应将军,白袍力士封为感应将军,黑袍力士封为感成将军,黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。后匡阜真人游至此祠,即收伏五瘟神为部将也。”

日本的瘟神信仰及祭祀

为了去除疫病,有些地区在屋内挂锺馗的图像作为护符的俗信。也有一些送瘟神的仪式,如把一些物品象征为瘟神放于纸船上,再把船放进河流、大海等送走。日本亦同,也有将人偶视为疫病神赶走的民俗行事。

现今风行于闽东和福州的五福王爷信仰、闽南和台湾的千岁信仰,如三年一度在屏东县东港镇的东港迎王平安祭典活动,皆与此有关。华北地区则时常祭拜中国历史上的英雄豪杰为瘟神或除瘟之神,如陕西人信仰的苻坚、白起等。此外,也有其他神祇被视为可以除瘟,如四川人信奉文昌帝君化身为“瘟祖大神”,克服五瘟、扫厄除病。日本有防止疫病神四散的“镇花祭”、在道路境界招待疫病神,使其返回京都之外的“道飨祭”。也有在村的境界系上注连绳防止疫病神侵入的例子。

此外,比叡山延历寺的中兴之祖元三大师(良源)化身为鬼驱除疫病神的传说的“角大师”,通称“厄除大师”,故元三大师以鬼之姿出现的护符(角大师)等咒法、咒具广为人知。

瘟神的野史解密

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