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《握奇经》

作者:风后 分类:兵家书籍 朝代:上古时期
最后更新时间:2016-05-16 15:20:51

《握奇经》介绍

握奇经

《握奇经》是中国古代一部专讲阵法的军事著作。旧题经文为黄帝的大臣风后所写,周朝姜太公加以引申,汉朝的公孙弘注解。一般书后还附有佚名的《握奇经续图》和题为晋朝的马隆所述的《八阵图总述》。此书的真实作者和成书年代,难以详考,历来众说纷纭。书中开篇说:“经曰:八阵,四为正,四为奇,余奇为握奇。或总称之。”此为该书名称的由来。

《握奇经》主要论述古代八阵的组合与运用,用五行和八卦的思想来理解和阐释八阵,并以奇正之说来讨论八阵的战术变化。

作者风后简介

风后,中国古代传说人物,据说为黄帝的宰相,于诸臣中位居首席,与黄帝是亦师亦臣的关系,精通天文历法及兵法,一说亦为指南车的发明者。

《握奇经》正文

經曰:八陣,四為正,四為奇,餘奇為握奇。或總稱之。

先出遊軍定兩端,天有衡圓,地有軸,前後有沖,風附於天,雲附於地。沖有重列各四隊,前後之沖各三隊。風居四維,故以圓。軸單列各三隊,前後之沖各三隊。風居四角,故以方。天居兩端,地居中間,總為八陣。陣訖,遊軍從後躡敵,或驚其左,或驚其右,聽音望麾,以出四奇。天地之前沖為虎翼,風為蛇蟠,圍繞之義也:虎居於中,張翼以進;蛇居兩端,向敵而蟠以應之。天地之後沖為飛龍,雲為鳥翔,突擊之義也:龍居其中,張翼以進;鳥掖兩端,向敵而翔以應之。虛實二壘,皆逐天文氣候、向背山川利害,隨時而行,以正合,以奇勝。天地以下,八重以列。或曰:握機望敵,即引其後,以掎角前列不動,而前列先進以次之。或合而為一,因離而為八,各隨師之多少,觸類而長。

天或圓而不動,前為左,後為右,天地四望之屬是也。天居兩端,其次風,其次雲,左右相向是也。地方布,風雲各在前後沖之前,天在兩端,其次地居中間,兩地為比是也。縱布天一,天二次之;縱布地四,次於天後;縱布四風,挾天地之左右。天地前沖居其右,後沖居其左,雲居兩端。虛實二壘,則此是也。

角音二初警眾末收眾。

革音五:一持兵,二結陣,三行,四趨走,五急鬥。

金音五:一緩鬥,二止鬥,三退,四背,五急背。

麾法五:一玄,二黃,三白,四青,五赤。

旗法八:一天玄,二地黃,三風赤,四雲白,五天前上玄下赤,六天後上玄下白,七地前上玄下青,八地後上黃下赤。

陣勢八:天,地,風,雲,飛龍,翔鳥,虎翼,蛇蟠。

二革二金為天,三革三金為地,二革三金為風,三革二金為雲,四革三金為龍,三革四金為虎,四革五金為鳥,五革四金為蛇。其金革之間加一角音者,在天為兼風,在地為兼雲,在龍為兼鳥,在虎為兼蛇。加二角音者,全師進東。加三角音者,全師進南。加四角音者,全師進西。加五角音者,全師進北。_音不止者,行伍不整。金革既息而角音不止者,師並旋。

三十二隊天沖,十六隊風,八隊天前沖,十二隊地前沖,十二隊地軸,八隊天後沖,十二軸地後沖,十六隊雲。以天地前沖為虎翼,天地後沖為飛龍,風為蛇蟠,雲為翔鳥。

治兵以信,求聖以奇。信不可易,戰無常規。

可握則握,可施則施。千變萬化,敵莫能知。

動則為奇,靜則為陳。陳者陣列,戰則不盡。

分苦均勞,佚輪輒定。有兵前守,後隊勿進。

地陳十二,其形正方。雲生四角,沖軸相當。

其體莫測,動用無疆。獨立不可,配之於陽。

風無正形,附之於天。變而為蛇,其意漸玄。

風能鼓動,萬物驚焉;蛇能圍繞,三軍懼焉。

雲附於地,則知無形。變為翔鳥,其狀乃成。

鳥能突擊,雲能晦冥。千變萬化,金革之聲。

天地後沖,龍變其中。有手有足,有背有胸。

潛則不測,動則無窮。陳形亦然,象名其龍。

鷙鳥擊搏,必先翺翔。勢淩霄漢,飛禽伏藏。

審而下之,下必有傷。一夫突擊,三軍莫當。

風為蛇蟠,蛇吞天真。勢欲圍繞,性能屈伸。

四季之中,與虎為鄰。後變常山,首尾相因。

天地前沖,變為虎翼。伏虎將搏,盛其威力。

淮陰用之,變化無極,垓下之會,魯公莫測。

古之奇兵,兵在陳內。今人奇兵,兵在陳外。

兵體無形,形露必潰。審而為之,百戰不昧。

合而為一,平川如城。散而為八,逐地之形。混混沌沌,如環無窮。紛紛紜紜,莫知所終。合則天居兩端,地居其中。散則一陰一陽,兩兩相沖。勿為事先,動而輒從。

遊軍之形,乍動乍靜。避實擊虛,視贏撓盛。

結陳趨地,斷繞四徑。後賢審之,勢無常定。

金有五,革有五。退則聽金,進則聽鼓。

鼓以增氣,金以抑怒。握其機關,戰不失度。

紅塵戰深,白刃相臨。勝負未決,人懷懼心。

乍奔乍背,或縱或擒。行伍交錯,整在鼗音。

麾法有五,光目條流。角音有五,初警末收。

麾者指揮,角者警覺。臨機變化,慎勿交錯。

上兵伐謀,有下用師。棄本逐末,聖人不為。利物禁暴,隨時禁衰,蓋不得已。聖人用之,英雄為將,夕惕乾乾,其形不偏,樂與身後,勞與身先。小人偏勝,君子兩全 者逆德,不有破軍,必有亡國。握機為陳,動則為賊。後賢審之,勿以為惑。“夫樂殺人者,不得誌於天下。”聖人之言,以戒來者。